في ذاته ، وكذب أنه شر وهو كذب مقابل لأمر له عارض . ولما كان اعتقاد أنه خير صدقا في أمر ذاتي مقابل لاعتقاد « 1 » أنه ليس بشر « 2 » صدقا في أمر عرضى كان اعتقاد أنه « 3 » ليس بخير كذبا في أمر ذاتي ، « 4 » والكذب في « 5 » الأمر الذاتي أشد معاندة للصدق في الأمر الذاتي من الكذب في الأمر العرضي ، هكذا يجب أن يقال . وأما « 6 » الظن بأن « 7 » أحد الأمرين أشد كذبا والآخر أقل كذبا فذلك باطل ، فإنه لا صدق أشد صدقا من صدق ولا كذب أشد كذبا من كذب ، بل بعض الصدق يكون أدوم وبعضه يكون « 8 » ليس بأدوم ، وبعضه في أمر ذاتي ، وبعضه « 9 » في أمر غير ذاتي ؛ والذي هو كذب في أمر ذاتي أشد عنادا . وقد ينبعث من هذا احتجاج آخر يجب أن يفهم على هذه الصفة ، أي « 10 » إذا اعتقدت في العدل الذي عرفته وتحققته « 11 » في نفسه أنه خير لا احتاج « 12 » أن أعتقد مع ذلك فيه أنه ليس بشر « 13 » ، إذا هذا ليس ذاتيا له ، بل أمر يعرض له . وليس يحتاج في إخطار الأمر الذاتي بالبال أن يلتفت إلى أمر « 14 » بالقياس إلى خارج البتة ، بل الصدق الذاتي إنما ينعقد بإخطار الموضوع والمحمول بالبال ، أخطر غيره أو لم يخطر . فان جئت وقابلت هذا العقد بعقدين : أحدهما أنه شر « 15 » والآخر أنه ليس بخير ، وجدت عقد أنه شر لا يتم لي « 16 » إلا « 17 » أن يتضمن أنه ليس بخير ، فإن الكذب المقابل للصدق العرضي لا يتم إلا بأن « 18 » يخطر بالبال « 19 » الكذب الذاتي ، « 20 » فإنه إن « 21 » لم أخطر ببالي أن « 22 » العدل الذي عرفته « 23 » خيرا صار لا خيرا ، لم يمكنني « 24 » أن أقضى عليه بأنه « 25 » شر « 26 » . وذلك لأنى علمت واعتقدت أن العدل « 27 »

--> ( 1 ) مقابل لاعتقاد : حين كان اعتقاد بخ ، د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ه ، ى ؛ كان اعتقاد ن ( 2 ) بشر . بشرير ع . ( 3 ) أنه : ساقطة من ب ، د ، سا ، م ، ن . ( 4 ) أمر ذاتي : + مقابل لاعتقاد أنه ليس بشرير ع ؛ + مقابل لاعتقاد أنه ليس بشر ن ( 5 ) أمر ذاتي والكذب في : ساقطة من ى . ( 6 ) وأما : أما س ، عا ( 7 ) بأن : فان ه . ( 8 ) يكون ( الثانية ) : ساقطة من س ، ه . ( 9 ) في مر ذاتي وبعضه : ساقطة من ع . ( 10 ) أي : أنى س ، عا ، ه . ( 11 ) وتحققته : وتحقيقه م ( 12 ) لا احتاج : لا احتجاج س . ( 13 ) بشر : بشرير ع . ( 14 ) أمر : + آخر ع ، ه ، ى . ( 15 ) شر ( الأولى والثانية ) : شرير ع . ( 16 ) لي : ساقطة من س ( 17 ) إلا : ساقطة من ب . ( 18 ) بأن : أن د ، س ، سا ، ع ، عا ، م ، ن ، ه ، ى ( 19 ) بالبال : ببالي بخ ( 20 ) الذاتي : ساقطة من ه‍ ( 21 ) فإنه إن : فإني د ، ن ؛ فانى إن س ، عا ، م ، ى ؛ فإن ع ( 22 ) ببالي أن ، بالبال ى ( 23 ) عرفتة : نحن فيه ب . ( 24 ) يمكنني : يمكنى ب ، ع ، عا ، م ، ه ، ى ( 25 ) بأنه : أنه د ، س ، سا ، ع ، م ، ن ، ى ( 26 ) شر : شرير ع . ( 27 ) الذي . . . . العدل : ساقطة من سا .